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問(wèn)答題
【共用題干題】客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！肚俺啾谫x》作者是怎樣化抽象為具體的？
答案：
自然常規(guī)、人生常道都是抽象道理，無(wú)論用例證還是喻證來(lái)闡發(fā)，都是通過(guò)個(gè)別見(jiàn)出一般，都能夠化抽象為具體。
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問(wèn)答題
【共用題干題】客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。——《前赤壁賦》概括本段兩個(gè)層次的大意。
答案：
第一層，闡發(fā)“變”與“不變”的相對(duì)性道理，消解人生短暫、生命無(wú)常的悲觀情...
問(wèn)答題
【共用題干題】客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！肚俺啾谫x》為什么這里體現(xiàn)的是積極人生態(tài)度？
答案：
仕途失意，不消極悲觀而能曠達(dá)處之；
相對(duì)性是自然常規(guī)，物各有主，不可貪得是人生常道，在常規(guī)、常道中自適不是消極...
相對(duì)性是自然常規(guī)，物各有主，不可貪得是人生常道，在常規(guī)、常道中自適不是消極...
問(wèn)答題
【共用題干題】客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！肚俺啾谫x》簡(jiǎn)述關(guān)于“水”和“月”的舉證既是例證又是喻證。
答案：
從萬(wàn)物都處于變與不變的相對(duì)之中的普遍道理來(lái)看，“水”與“月”的舉證只是兩...
問(wèn)答題
【【共用題干題】】客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！肚俺啾谫x》作者是怎樣化抽象為具體的？
答案：
自然常規(guī)、人生常道都是抽象道理，無(wú)論用例證還是喻證來(lái)闡發(fā)，都是通過(guò)個(gè)別見(jiàn)出一般，都能夠化抽象為具體。
