國(guó)家開(kāi)放大學(xué)(中國(guó)文化概觀)章節(jié)練習(xí)(2020.05.14)

問(wèn)答題
簡(jiǎn)述商鞅變法對(duì)民眾的多方面控制。
答案：商鞅推行重農(nóng)抑商的政策。規(guī)定，生產(chǎn)糧食和布帛多的，可免除本人勞役和賦稅，以農(nóng)業(yè)為“本業(yè)”，以商業(yè)為“末業(yè)”。因棄本求末，...
填空題
唐初官修的《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，廢棄甲乙丙丁標(biāo)類，直接采用（）的部稱，從此，史部之稱正式確立。
答案：經(jīng)、史、子、集
判斷題
先秦時(shí)期已有“衣”“裳”之分，上衣下裳，是當(dāng)時(shí)男女通用的服裝形式。
答案：正確
問(wèn)答題
中國(guó)的地理環(huán)境如何？它對(duì)中國(guó)文化的形成與延續(xù)有何影響？
答案：中國(guó)不但疆域遼闊，而且地理位置比較優(yōu)越。大部分地區(qū)雨熱同季，溫度和水分條件配合良好，為發(fā)展農(nóng)業(yè)提供了適宜的條件。在中國(guó)占...
判斷題
佛、儒分歧的焦點(diǎn)就是生死問(wèn)題，儒家重生輕死；佛家重死輕生，以神不滅論為其理論根本。
答案：正確
問(wèn)答題
簡(jiǎn)述《莊子》中的智慧人生內(nèi)涵。
答案：《莊子》中的處世智慧流傳至今，其思想對(duì)現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)世界、價(jià)值取舍有著諸多影響，而莊子處世智慧中的超脫和逍遙也為越來(lái)越多的人...
問(wèn)答題
簡(jiǎn)要論述春秋戰(zhàn)國(guó)改革變法時(shí)期所反映的時(shí)代精神。
答案：1、制定成文法成為潮流。
2、強(qiáng)權(quán)政治和刑法制度獲得理論支持。
3、“法”與...
多項(xiàng)選擇題
（）屬于古代嘉禮范圍。
A.飲食之禮
B.大田之禮
C.婚冠之禮
D.賓射之禮
判斷題
中國(guó)文化精神和中華民族精神既相互聯(lián)系、內(nèi)在貫通，又相互區(qū)別、各有其旨趣。
答案：正確
單項(xiàng)選擇題
中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成有兩個(gè)重要的基礎(chǔ)：一是（）的生產(chǎn)方式；二是家國(guó)一體，即由家及國(guó)的宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)。
A.小國(guó)
B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
C.家庭
D.集市

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國(guó)家開(kāi)放大學(xué)(中國(guó)文化概觀)章節(jié)練習(xí)(2020.05.14)

簡(jiǎn)述商鞅變法對(duì)民眾的多方面控制。

唐初官修的《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，廢棄甲乙丙丁標(biāo)類，直接采用（）的部稱，從此，史部之稱正式確立。

先秦時(shí)期已有“衣”“裳”之分，上衣下裳，是當(dāng)時(shí)男女通用的服裝形式。

中國(guó)的地理環(huán)境如何？它對(duì)中國(guó)文化的形成與延續(xù)有何影響？

佛、儒分歧的焦點(diǎn)就是生死問(wèn)題，儒家重生輕死；佛家重死輕生，以神不滅論為其理論根本。

簡(jiǎn)述《莊子》中的智慧人生內(nèi)涵。

簡(jiǎn)要論述春秋戰(zhàn)國(guó)改革變法時(shí)期所反映的時(shí)代精神。

（）屬于古代嘉禮范圍。

中國(guó)文化精神和中華民族精神既相互聯(lián)系、內(nèi)在貫通，又相互區(qū)別、各有其旨趣。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成有兩個(gè)重要的基礎(chǔ)：一是（）的生產(chǎn)方式；二是家國(guó)一體，即由家及國(guó)的宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)。

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國(guó)家開(kāi)放大學(xué)(中國(guó)文化概觀)章節(jié)練習(xí)(2020.05.14)

簡(jiǎn)述商鞅變法對(duì)民眾的多方面控制。

唐初官修的《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，廢棄甲乙丙丁標(biāo)類，直接采用（）的部稱，從此，史部之稱正式確立。

先秦時(shí)期已有“衣”“裳”之分，上衣下裳，是當(dāng)時(shí)男女通用的服裝形式。

中國(guó)的地理環(huán)境如何？它對(duì)中國(guó)文化的形成與延續(xù)有何影響？

佛、儒分歧的焦點(diǎn)就是生死問(wèn)題，儒家重生輕死；佛家重死輕生，以神不滅論為其理論根本。

簡(jiǎn)述《莊子》中的智慧人生內(nèi)涵。

簡(jiǎn)要論述春秋戰(zhàn)國(guó)改革變法時(shí)期所反映的時(shí)代精神。

（）屬于古代嘉禮范圍。

中國(guó)文化精神和中華民族精神既相互聯(lián)系、內(nèi)在貫通，又相互區(qū)別、各有其旨趣。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成有兩個(gè)重要的基礎(chǔ)：一是（）的生產(chǎn)方式；二是家國(guó)一體，即由家及國(guó)的宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)。

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唐初官修的《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，廢棄甲乙丙丁標(biāo)類，直接采用（）的部稱，從此，史部之稱正式確立。

先秦時(shí)期已有“衣”“裳”之分，上衣下裳，是當(dāng)時(shí)男女通用的服裝形式。

中國(guó)的地理環(huán)境如何？它對(duì)中國(guó)文化的形成與延續(xù)有何影響？

佛、儒分歧的焦點(diǎn)就是生死問(wèn)題，儒家重生輕死；佛家重死輕生，以神不滅論為其理論根本。

簡(jiǎn)述《莊子》中的智慧人生內(nèi)涵。

簡(jiǎn)要論述春秋戰(zhàn)國(guó)改革變法時(shí)期所反映的時(shí)代精神。

（）屬于古代嘉禮范圍。

中國(guó)文化精神和中華民族精神既相互聯(lián)系、內(nèi)在貫通，又相互區(qū)別、各有其旨趣。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成有兩個(gè)重要的基礎(chǔ)：一是（）的生產(chǎn)方式；二是家國(guó)一體，即由家及國(guó)的宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)。