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問(wèn)答題
【簡(jiǎn)答題】說(shuō)法開(kāi)示貴在應(yīng)機(jī)，眾生才有利益，不然，便成廢話，達(dá)摩初祖對(duì)武帝問(wèn)答，武帝不但不省悟，甚至誤會(huì)，豈初祖之智尚不明對(duì)方根器耶？
答案：
有言在此，而意在他者，有言在今，而效在后者，祖師大權(quán)，豈能盡言，至于武帝不悟，嵩山面壁，而樹(shù)禪宗之大基，何非此二端有以啟...
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問(wèn)答題
【簡(jiǎn)答題】故居豫息城東南有古剎塔園寺殿及釋迦坐像高丈余，蓮座下有似羅剎鬼狀者之名，赤足袒胸青面紅發(fā)架持蓮座狀至勞苦，佛本慈悲何需勞眾架持？此種造像佛經(jīng)中有所依據(jù)否？
答案：
或系八部護(hù)法，身力供養(yǎng)，佛自有通，飛行自在，并不須眾，勞動(dòng)架持。此亦揣測(cè)之辭，尚須向當(dāng)?shù)厝丝荚円病?/span>
問(wèn)答題
【簡(jiǎn)答題】夢(mèng)寐之中每入于莊嚴(yán)佛殿拜佛禮僧，佛菩薩皆金身，高數(shù)丈，動(dòng)作自如，諸是護(hù)法神也，然高僧皆不識(shí)，此是宿業(yè)現(xiàn)前抑是現(xiàn)生善現(xiàn)？
答案：
事有夙因，遇現(xiàn)緣而起者，亦有現(xiàn)因至深，遇增上緣而起者，二者皆能致此，惟有通之人始能觀而分之，非凡夫所能道也。
