【論述題】唐代的韓愈，強(qiáng)調(diào)不要埋沒(méi)人才，在其《雜說(shuō)》之中談到“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，提醒人們，有了識(shí)才之士才會(huì)涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的人才。宋代黃庭堅(jiān)在《過(guò)平輿懷李子先時(shí)在并州》詩(shī)中感嘆：“世上豈無(wú)千里馬，人中難得九方皋?！贝_實(shí)，人才如果遇不上“伯樂(lè)”，就會(huì)被埋沒(méi)。要發(fā)現(xiàn)人才，貴在識(shí)才。關(guān)于這一點(diǎn)，古人的認(rèn)識(shí)也頗有見(jiàn)地。三國(guó)的諸葛亮在其《便宜十六策•陰察》中論述：“洗不比江河，要之卻垢；馬不比騏驥，要之疾足?！本褪钦f(shuō)，洗滌不一定非要去大江大河，重要的是能夠除掉污垢，馬不一定非要騏驥，重要的是能夠跑得快。而漢代司馬遷在《史記•滑稽列傳》中指出，挑選馬匹，往往因?yàn)槭鞘蓠R就不予理睬，結(jié)果漏掉了良馬；選拔人才，往往因?yàn)槭秦毷烤涂床黄?，結(jié)果失掉了賢人，“相馬失之瘦，相士失之貧”。識(shí)別賢才，只有通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能辨明。漢代徐干在《中論•修本》篇說(shuō)：“路不險(xiǎn)則無(wú)以知馬之良，任不重則無(wú)以知人之德?！比龂?guó)曹植《矯志詩(shī)》道：“道遠(yuǎn)知驥，世偽知賢?！边@兩段文字的中心論點(diǎn)是什么？采用了哪些論證方法？?jī)啥沃g的層次關(guān)系如何？