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單項選擇題

“民生”一詞最早出現(xiàn)在《左傳》里“民生在勤，勤而不潰”；《尚書》中記載“民為邦本，本固邦寧”；《管子》里“以人為本，本治則國固，本亂則國?！保弧睹献印犯忻褓F君輕的民本思想。對此理解正確的是（）

A.材料中所說的“民生”已應(yīng)用于政治經(jīng)濟生活
B.這里統(tǒng)治階級眼中的“民生”只能是以民眾勤勞營生為基本要求
C.材料中“民生”與后來孫中山三民主義中的“民生”本質(zhì)相同
D.孫中山的“民生”上升到政治革命的范疇，與材料中民生本質(zhì)不同

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單項選擇題

墨子講“言有三表”即理論有三個標(biāo)準。在三表中，最重要的乃是第三：“發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”。墨子還說“義也者，何以知義之為正也，天下有義則治，無義則亂。吾義此知義之為正也?！倍偈嬉部稀疤熘艘?，使人生義與利。利以養(yǎng)其體，義也養(yǎng)其心。心不得義不能樂，體不得利不能安”。朱熹宣揚“不謀利，不計功”他強調(diào)“必以仁義為先，而不是以功利為急”由此判斷（）

A.在義利觀上，儒家講義，墨家講利
B.儒家和墨家的義利觀是完全不同的
C.墨子認為“義有利于天下，所以為正”可見他的根本出發(fā)點是義
D.儒家義利觀中，義與利的關(guān)系，二者孰輕孰重，才是義利觀的核心所在

單項選擇題

春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西漢時期“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，從而思想界形成了大一統(tǒng)局面。這一變化過程反映了（）

A.中國社會的大變革
B.中國從分裂走向統(tǒng)一
C.文化專制統(tǒng)治日益加強
D.儒家思想產(chǎn)生了巨大影響

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