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單項選擇題

韓非主張“法治”，否定禮治，但在韓非的理論體系中并非沒有“禮”的地位，他曾說“無禮諸侯，則亡身之至也”，“國小無禮，不用諫臣，則絕世之勢也”。顯然他的“禮”與當(dāng)時儒家的“禮”有所不同，主要側(cè)重于（）。

A.希望恢復(fù)西周的禮樂制度
B.符合儒家克己復(fù)禮的主張
C.禮要符合“人主”（君主）的需要
D.春秋戰(zhàn)國時已經(jīng)禮崩樂壞

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單項選擇題

墨子認(rèn)為，如果任憑“人是其義，以非人之義”的“交相非”發(fā)展下去，必然帶來“內(nèi)者父子兄弟作怨惡，離散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害”的結(jié)果。這顯露出（）。

A.“尚同”的治世理想
B.專制統(tǒng)治的特征
C.人性本惡的思維慣性
D.百家融合的趨勢

單項選擇題

“君子”最初是指統(tǒng)治者或貴族男子，春秋時孔子認(rèn)為“君子”是行為高尚，擁有人道、誠實、正直、無私、忠心等內(nèi)在美德，并且行為舉止合乎禮儀的人。他的觀點（）。

A.與“君子”最初本義完全一致
B.是周王統(tǒng)治天下的理論依據(jù)
C.體現(xiàn)了對恢復(fù)政治秩序的愿望
D.奠定了禮樂制度的思想基礎(chǔ)