多項(xiàng)選擇題

辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的區(qū)別表現(xiàn)在（）。

A.是否承認(rèn)認(rèn)識是主觀對客觀世界的反映
B.是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的
C.是否承認(rèn)實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用
D.是否承認(rèn)認(rèn)識是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一
E.是否承認(rèn)認(rèn)識是主體能動(dòng)地反映客體

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多項(xiàng)選擇題

“知也者，固以行為功者也；行也者，不以知為功者也，行焉，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也?！边@就是說（）。

A.認(rèn)識依賴于實(shí)踐，實(shí)踐才能使人們的意圖獲得成功
B.事情的成敗關(guān)鍵在于能否力行，而不取決于認(rèn)識
C.實(shí)踐能使人的認(rèn)識取得客觀效果，而認(rèn)識本身無法做到這一點(diǎn)
D.認(rèn)識對實(shí)踐具有導(dǎo)向作用
E.認(rèn)識的正確與否是成功的關(guān)鍵

多項(xiàng)選擇題

認(rèn)識過程中的“重構(gòu)”是指（）。

A.理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程
B.主體實(shí)際地把握客體的過程
C.主體觀念地把握客體的過程
D.主體對客體的能動(dòng)反映過程
E.主體反復(fù)把握客體的過程

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辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的區(qū)別表現(xiàn)在（）。

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“知也者，固以行為功者也；行也者，不以知為功者也，行焉，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也?！边@就是說（）。

認(rèn)識過程中的“重構(gòu)”是指（）。

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辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的區(qū)別表現(xiàn)在（）。

“知也者，固以行為功者也；行也者，不以知為功者也，行焉，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也?！边@就是說（）。

認(rèn)識過程中的“重構(gòu)”是指（）。